اے لوگو ! اپنے سروں کو نیچے کرلو یہاں تک فاطمہ بنت محمد (رض) گزر جائیں
نبی کریمﷺ کی طرف منسوب اس باطل روایت کی حقیقت اور اسناد کا مختصر جائزہ
ازقلم: اسد الطحاوی الحنفی البریلوی

۱۔۔پہلا طریق:

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ، ثنا حُسَيْنُ بْنُ حَسَنٍ الْأَشْقَرُ، ثنا قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ، عَنْ سَعْدِ بْنِ طَرِيفٍ، عَنِ الْأَصْبَغِ بْنِ نُبَاتَةَ، عَنْ
أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ” إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ نَادَى مُنَادٍ ‌مِنْ ‌بُطْنَانِ ‌الْعَرْشِ، ‌يَا ‌أَهْلَ ‌الْجَمْعِ نَكِّسُوا رُءُوسَكُمْ، وَغُضُّوا أَبْصَارَكُمْ حَتَّى تَمُرَّ فَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ عَلَى الصِّرَاطِ. قَالَ: فَتَمُرُّ مَعَ سَبْعِينَ أَلْفَ جَارِيَةٍ مِنَ الْحُورِ الْعِينِ كَمَمَرِّ الْبَرْقِ “
رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جب قیامت کا دن ہوگا تو ایک پکارنے والا عرش کے اندر سے پکارے گا : اے جمع ہونے والا ! اپنے سروں کو جھکاؤ اور اپنی نگاہیں نیچی کرو یہاں تک کہ فاطمہ (رض) بنت محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) صراط سے گذر جائیں وہ (فاطمہ (رض)) ستر ہزار حورعین میں سے لڑکیوں کے ساتھ بجلی کی طرح گذر جائیں گی
[كتاب الفوائد (الغيلانيات)]

سند کے رجال کا حال

پہلا راوی محمد بن یونس الکدیمی ضعیف راوی ہے

دوسرا راوی: اسکا شیخ حسین بن حسین الاشقر
یہ غالی شیعہ اور متروک درجہ کا راوی ہے امام بخاری نے اس پر فیہ نظر کے کلمات سے جرح مفسر کررکھی ہے
اور امام ابن عدی نے اسکو متھم قرار دیا ہے حدیث میں

تیسرا راوی : سعد بن طریف

یہ بھی غالی شیعہ تھا امام ابن ابو حاتم نے ضعیف قرار دیا ہے امام دارقطنی نے متروک اور ابن حبان نے اسکو حدیث گھڑنے والا قرار دیا ہے

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔

۲۔۔اس روایت کا دوسرا طریق :

حَدَّثَتْنَا سُمَانَةُ بِنْتُ حَمْدَانَ بْنِ مُوسَى بْنِ زَاذِيٍّ الْأَنْبَارِيِّةُ، وَجَدُّهَا الْوَضَّاحُ بْنُ حَسَّانَ، قَالَتْ: حَدَّثَنِي أَبِي، ثنا عَمْرُو بْنُ زِيَادٍ الثَّوْبَانِيُّ، ثنا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ، عَنْ عَطَاءٍ،
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا كَانَ ‌يَوْمُ ‌الْقِيَامَةِ ‌نَادَى ‌مُنَادٍ ‌مِنْ ‌بُطْنَانِ ‌الْعَرْشِ، أَيُّهَا النَّاسُ غُضُّوا أَبْصَارَكُمْ حَتَّى تَجُوزَ فَاطِمَةُ إِلَى الْجَنَّةِ»
رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جب قیامت کا دن ہوگا تو ایک پکارنے والا عرش کے اندر سے پکارے گا اے لوگو ! اپنی نگاہیں پست کرلو، یہاں تک کہ فاطمہ (رض) جنت کی طرف بڑھ جائیں
[كتاب الفوائد (الغيلانيات)]

اس روایت کی پہلی راویہ اور اسکا والد دونوں مجہول العین ہیں

تیسرا راوی : عمرو بن زیاد ثوبانی

امام ابن عدی کہتے ہین یہ حدیثیں چوری کرتا تھا اور وضع کرتا تھا
امام دارقطنی کہتے ہیں یہ روایاتیں گھڑتا تھا

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔

۳۔ اس روایت کا تیسرا طریق:

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْعَبْسِيُّ، نا الْعَبَّاسُ بْنُ بَكَّارٍ الضَّبِّيُّ، نا خَالِدٌ الْوَاسِطِيُّ، عَنْ بَيَانٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ؛ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : «إِذَا كَانَ يَوْمُ ‌الْقِيَامَةِ ‌نَادَى ‌مُنَادٍ ‌مِنْ ‌وَرَاءِ ‌الْحُجُبِ: يَا أَهْلَ الْجَمْعِ! غُضُّوا أَبْصَارَكُمْ عَنْ فَاطِمَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا بِنْتَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى تَمُرَّ»
رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جب قیامت کا دن ہوگا تو ایک پکارنے والا پردوں کے پیچھے سے پکارے گا اے جمع ہونے والو اپنی نگاہیں پست رکھو فاطمہ (رض) بنت محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے یہاں تک کہ وہ گزر جائیں
[المجالسة وجواهر العلم3487 -]

اس روایت کا دوسراراوی: عباس بن بکار ضبی یہ کذاب راوی ہے
اور ابن حجر نے اسی روایت کو بطور ثبوت پیش کیا ہے کہ یہ روایت اس نے گھڑی ہے امام شعبی کے طریق سے مولا علی کی طرف۔۔۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔

۴۔۔ اس روایت کا چوتھا طریق

أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ الْقَاضِي الشَّافِعِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُعَاذِ ابْنِ أَخِي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْوَهَّابِ الْحَجَبِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا شَاذُ بْنُ فَيَّاضٍ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ،
عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ” إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ نَادَى مُنَادٍ: يَا مَعْشَرَ الْخَلائِقِ طَأْطِئُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّى ‌تَجُوزَ ‌فَاطِمَةُ ‌بِنْتُ ‌مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ “
رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جب قیامت کا دن ہوگا تو ایک پکاارنے والا پکارے گا اے لوگو ! اپنے سروں کو نیچے کرلو یہاں تک فاطمہ بنت محمد (رض) گزر جائیں ۔
[تاریخ بغداد]

اس روایت میں ایک راوی بنام: حسین بن معاذ ہے

امام ذھبی کہتے ہیں یہ ثقات سے باطل روایات لاتا ہے پھر مذکورہ حضرت فاطمہؓ والی بیان کر کے امام ذھبی کہتے ہیں اس نے اس روایت میں سند تبدیل کر کے بھی بیان کی ہے جسکی وجہ سے اضطراب ہے سند میں
اور یہی موقف امام ابن حجر کا ہے
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔

۵۔اس روایت کا پانچواں طریق :

حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نَاجِيَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْعَطَّارُ قَالَ: حَدَّثَنَا مُهَاجِرُ بْنُ كَثِيرٍ الْأَسَدِيُّ , عَنْ سَعْدِ بْنِ طَرِيفٍ , عَنِ الْأَصْبَغِ بْنِ نُبَاتَةَ , عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ ,: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ” إِذَا كَانَ ‌يَوْمُ ‌الْقِيَامَةِ وَجَمَعَ اللَّهُ الْأَوَّلِينَ وَالْأَخِرِينَ فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ , ‌نَادَى مُنَادٍ مِنْ بُطْنَانِ الْعَرْشِ: يَا مَعْشَرَ الْخَلَائِقِ , إِنَّ الْجَلِيلَ جَلَّ جَلَالُهُ يَقُولُ: نَكِّسُوا رُءُوسَكُمْ , وَغُضُّوا أَبْصَارَكُمْ , فَإِنَّ هَذِهِ ‌فَاطِمَةَ ابْنَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تُرِيدُ أَنْ تَمُرَّ عَلَى الصِّرَاطِ ” قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ رَحِمَهُ اللَّهُ: فَضَائِلُ ‌فَاطِمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا كَثِيرَةٌ جَلِيلَةٌ , وَقَدْ ذَكَرْتُ مِنْهَا مَا حَضَرَنِي ذِكْرُهُ بِمَكَّةَ , يَتْلُوهُ فَضَائِلُ الْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا وَفَّقَنَا اللَّهُ وَإِيَّاكُمْ لِمَا يُحِبُّ وَيَرْضَى
[الشريعة1619 -]

اس روایت میں ایک راوی : عبید اللہ بن اسحاق ہے جس پر جمہور محدثین کی جروحات ہیں یہ متروک درجہ کا ہے امام بخاری نے اس پر فیہ نظر کی جرح کی ہے اور دارقطنی نے متروک کی

نیز اسکا شیخ مھاجر بن کثیر پر امام دارقطنی کی جرح ہے متروک کی اور امام الازدی کی نیز اسکے علاوہ اسکی کوئی توثیق بھی مروی نہیں

اور اسکا شیخ : سعد بن ظریف یہ شیعہ اور احادیث گھڑنے والا تھا ابن حبان و ابن عدی کی جروحات ہیں اس پر نیز باقی اماموں نے بھی اسکو متروک قرا ردیا ہے

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔

۶۔اس روایت کا چھٹا طریق :

-[8: 721] أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْبَغَوِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الأَخْفَشُ الْمُسْتَمْلِي، قَالَ: حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ يَحْيَى الأَشْنَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي جَارٌ لِحَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ” يُنَادِي مُنَادٍ ‌يَوْمَ ‌الْقِيَامَةِ: غُضُّوا أَبْصَارَكُمْ حَتَّى تَمُرَّ ‌فَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ” أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو العلاء مُحَمَّد بن عَلِيّ الواسطي، قَالَ: أَخْبَرَنَا الْحُسَيْن بن بدر بن هلال، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مزاحم مُوسَى بن عُبَيْد اللَّهِ بن يَحْيَى بن خاقان، قَالَ: حَدَّثَنَا الأخفش أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْن بن معاد المستملي بسر من رأى.
[تاریخ بغداد (2656)]

اس سند میں وہی راوی الحسين بن معاذ بن حرب الأخفش أبو عبد الله الحجبي.
پر جرح ہے کہ یہ اسناد اور متن میں اضطراب پیدا کر دیتا تھا اور یہ اس مذکورہ روایت میں متھم ہے امام ذھبی نے اسکی سند سے روایت کو باطل قرار دیا ہے

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔

۷۔اس روایت کا ساتواں طریق:

أخبرنا أبو غالب محمد بن أحمد بن سهل النحوي رحمه الله، حدثنا أبو عبد الله محمد بن علي بن مهدي إملاء، حدثنا أحمد بن جعفر، حدثنا أبو مسلم الكشي، حدثنا عبد الحميد بن بحر الكوفي عن رجل سقط اسمه من كتابي قال: حدثنا خالد بن عبد الله عن بيان عن الشعبي عن أبي جحيفة عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إذا كان ‌يوم ‌القيامة ‌نادى منادٍ: يا أهل الجمع غضوا أبصاركم حتى تمر ‌فاطمة ابنة محمد، فتمر وعليها ريطتان خضراوتان)). قال أبو مسلم: كتبت هذا الحديث أنا وأبو قلابة فذكرنيه أنه قال عن حمران.
[مناقب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه405 -]

اس کتاب کا مصنف ہی خود ضعیف ہے نیز یہ روایت متقدمین میں نے بھی نقل کی ہے

لیکن اسکی سند بھی باطل ہے

کیونکہ سند میں عبد الحمید بن بحر ہے جو روایات چوری کرتا تھا امام ابن حبان نے ان پر یہی جرح کی ہے
نیز امام ابن عدی کہتے ہیں یہ حدیثیں سرقہ کرتا تھا

اوراس نے اپنی کتاب میں رجل مجہول کا بھی ذکر ساقط کر دیا
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔

اس روایت پر تفصیل سے محدثین سے تصریحات پر پہلے بھی تحریر لکھ چکے ہیں جنہوں نے اس روایت کو موضوع قرار دیا ہے جن میں ابن حجر عسقلانی و امام ذھبی سمیت جید ناقدین ہیں

تواس روایت کو بیان کرنا ناجائز ہے

تحقیق: اسد الطحاوی الحنفی