“ڈھیٹ، چالاک، اور سیانے تحریر چور”
تحریر : نثار مصباحی
روشن مستقبل، دہلی۔
فیسبُک پر کوئی تحریر نشر کی جاتی ہے تو کچھ لوگ کمنٹ باکس میں تحریر کاپی کرنے کی اجازت طلب کرتے ہیں۔ یقینا یہ طلب ان کے احتیاط، حسنِ نیت اور جذبۂ امانت کا مظہر ہوتی ہے۔ مگر کبھی کبھی اتنے لوگ اجازت طلب کرتے ہیں کہ فردا فردا سب کو اجازت دینا وقت کی بربادی کے سوا کچھ نہیں ہوتا۔ اس لیے ایسے تمام لوگوں کو اس پہلو پر ضرور توجہ دینا چاہیے کہ:
جو چیز فیسبک پر نشر کر دی جائے، پھر اسے نشر کرنے/کاپی کرنے کے لیے الگ سے اجازت لینے کی ضرورت نہیں رہ جاتی ہے۔ فیسبک پر نشر کرنے کا مطلب ہی یہی ہوتا ہے کہ ناظرین کو کاپی کرنے کی عام اجازت ہے۔
البتہ کاپی کرنے میں دو چیزوں کا خیال رکھنا شرعاً اور اخلاقاً بےحد ضروری ہوتا ہے:
1- تحریر مِن و عن کاپی کی جائے۔ کوئی تبدیلی ہرگز نہ کی جائے۔
(البتہ ضرورت دیکھ کر حاشیہ آرائی، یا بریکٹ میں تسہیل و توضیح کرسکتے ہیں، یہ تبدیلی نہیں ہے۔)
2- جس کی تحریر ہو صراحت کے ساتھ اسی کی طرف منسوب کرتے ہوئے اس کا نام ضرور ذکر کیا جائے۔ اور اگر پہلے سے لکھا ہو تو باقی رکھا جائے۔
یہ گفتگو ضرورت سے زیادہ مثبت رویے پر ایک ضروری تنبیہ کے طور پر تھی۔ مگر ہم آئے روز دیکھتے ہیں کہ جہاں ایک طرف اس قدر مثبت اور محتاط فکر کے لوگ ہیں، وہیں دوسری طرف اس کے بالکل الٹ “تحریر چور” بھی وافر مقدار میں گلی گلی گھوم رہے ہیں۔ ایسا لگتا ہے یہ چور مسلسل لوگوں کی دیواروں(وال) پر نظریں دوڑاتے رہتے ہیں تاکہ “مال” کہاں ہے یہ جلد سے جلد انھیں پتہ چل جائے۔
یہ “تحریر چور” متعدد قسم کے ہوتے ہیں:
-
کچھ “ڈھیٹ چور” تحریر کاپی کرتے ہیں اور محرر کا نام مٹا کر پوری شانِ بےحیائی کے ساتھ اپنا نام لکھ کر تحریر یہاں وہاں نشر کر دیتے ہیں۔ جس سے دنیا یہی سمجھتی ہے کہ یہ آں جناب کی تحریر ہے۔
-
کچھ “چالاک چور” محرر کا نام حذف کرکے کہیں کسی گوشے میں چھوٹا سا “منقول” لکھ دیتے ہیں۔ اور پھر آگے بھیج دیتے ہیں۔ جس پر کسی کی توجہ ہوتی ہے اور کسی کی نہیں۔ (نوٹ: ‘منقول’ لکھنے کی کچھ دوسری وجوہات بھی ہوتی ہیں)
-
کچھ “سیانے چور” صرف محرر کا نام حذف کرتے ہیں، ‘منقول’ بھی نہیں لکھتے تاکہ کوئی کچھ کہہ نہ سکے۔ اور پھر سوشل میڈیا کی وسیع و عریض دنیا میں یہاں وہاں نشر کردیتے ہیں جس سے ناظر کو یہ تبادر ہوتا ہے کہ یہ چور صاحب ہی کی تحریر ہے۔ (اور اگر اصل تحریر میں محرر کا نام نہیں لکھا ہوتا تو ان “سیانے چوروں” کا کام اور بھی آسان ہوجاتا ہے۔) اور پھر کبھی-کبھی کوئی بھولا-بھالا قاری و ناظر اتنا دیانت دار ہوتا ہے کہ وہ اسی بھیجنے والی کی تحریر سمجھ کر تحریر پر اسی سیانے کا نام درج کرکے آگے بھیج دیتا ہے۔ اس طرح نہ ہینگ لگتی ہے نہ پھٹکری اور رنگ بھی کافی چوکھا آ جاتا ہے۔ بلفظِ دیگر اب وہ تحریر اسی “سیانے چور” کی ہو جاتی ہے اور لاٹھی بھی نہیں ٹوٹتی۔!!!!😊
ان چوروں کا خاتمہ یا ان کی عادتِ بد چھڑانا تو ہمارے اختیار میں نہیں۔ مگر ہم ایسے تمام لوگوں سے کہیں گے کہ دوسروں کی تحریروں کے دم پر تم نے جو بھرم بنایا ہے یہ زیادہ دنوں تک قائم نہیں رہ سکتا۔ اس لیے بھرم ٹوٹنے سے پہلے خود ہی سدھر جاؤ ورنہ جس دن تمھارے قارئین کو پتہ چلا کہ تم ایک “چور” ہو تو تمھارا خیالی شیش محل چکناچور ہو جائے گا، اور بھری مجلس میں تمھارا رنگِ شرافت اتر جائے گا۔ جھوٹ کا لباس کوئی لباس نہیں ہوتا جس سے تم اپنی ستر پوشی کی کوشش کرتے ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ تعالی علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا ہے:
المُتَشَبِّعُ بِمَا لَمْ يُعْطَ كَلاَبِسِ ثَوْبَيْ زُورٍ. (صحيح البخاري، حديث 5219)
“جو نہیں ملا ہے اس سے آسودگی اختیار کرنے والا ایسے ہی ہے جیسے جھوٹ کے دو کپڑے پہننے والا۔” !!!
امام نووی رحمۃ اللہ علیہ “شرح صحیح مسلم” میں اس حدیث کی تشریح میں لکھتے ہیں:
قال أبو عبيد وآخرون : هو الذي يلبس ثياب أهل الزهد والعبادة والورع ومقصوده أن يظهر الناس أنه متصف بتلك الصفة ويظهر من التخشع والزهد أكثر مما في قلبه فهذه ثياب زور ورياء۔
وقيل : هو كمن لبس ثوبين لغيره وأوهم أنهما لہ–
“امام ابوعبید (٢٢٤ھ) اور دیگر حضرات کہتے ہیں: یہ وہ شخص ہے جو زاہدوں، عابدوں اور متقیوں کے (جیسے) کپڑے پہنتا ہے۔ اس کا مقصد لوگوں کو یہ دکھانا ہوتا ہے کہ وہ بھی اسی صفت سے متصف ہے۔ اور یہ شخص جتنا اس کے دل میں ہے اس سے زیادہ زہد و ورع اور بتکلف خشوع ظاہر کرتا ہے۔ یہی جھوٹ اور ریا کے کپڑے ہیں۔
اور (اس حدیث کی تشریح میں) ایک قول یہ ہے کہ: یہ اس شخص کی طرح ہے جو دوسرے کے دو کپڑے پہنے اور یہ دکھائے کہ یہ اس کے اپنے ہیں۔”