ڈاکٹر سید محمد ہارون بخاری منہاجی(یونیورسٹی آف گجرات) صاحب کی تحریر “لقب صدیق اکبر کی تحقیق” کا تحقیقی و تنقیدی جائزہ۔

✍️:میر احمد ملک عطاری

14 جون 2026ء

 

گزشتہ روز باب المدینہ کراچی کے سفر کے دوران ایک منہاجی جناب محمد ہارون صاحب کی تحریر نظر سے گزری جس میں انہوں نے چند دعوے کیے جن کا خلاصہ یہ ہے:

 

لنک:

https://www.facebook.com/share/p/1FpPTwtdxV/?mibextid=wwXIfr

 

1:متقدمین مؤرخین و محدثین جیسے ابن سعد و ابن کثیر و ذھبی و ابن حجر عسقلانی و قسطانی وغیرہ ائمہ نے حضرت ابو بکر صدیق کے لیے “صدیق اکبر” کا لفظ استعمال نہیں کیا۔

 

🛑(جبکہ ہم امام کثیر و ذھبی و ابن حجر عسقلانی و قسطانی و سیوطی وغیرہ ائمہ رحمہم اللہ ان سب کی کتب سے آپ کو دکھائیں گے انہوں نے حضرت ابو بکر صدیق کے لیے “صدیق اکبر” لقب ضرور استعمال کیا ہے)

 

2:پھر منہاجی صاحب دعویٰ کرتے ہیں کہ دسویں صدی ہجری تک کسی کتاب میں حضرت ابوبکر کیلیے “صدیق اکبر” کا لقب معروف طور پر نظر نہیں آتا البتہ خال خال چھٹی صدی ہجری کے بعد نظر آنا شروع ہوتا ہے۔

 

(جبکہ بلا تعصب تحقیق کریں تو منہاجی صاحب پر واضح ہو جائے گا کہ صدیق اکبر کا لقب 300 ہجری سے لے کر اب تک تواتراً مروی ہوتا چلا آیا ہے اور اس پر ان شاءاللہ تعالیٰ ہم 50 کے قریب محدثین و فقہاء و مفسرین کے حوالہ جات پیش کریں گے جنہوں نے ہر صدی میں حضرت ابو بکر کو صدیق اکبر لکھا ہے گویا یہ امتِ مسلمہ کا اجماع کہلانے کے لائق ہے)۔

 

3:منہاجی صاحب نے لکھا کہ یہ لقب سب سے پہلے 590 ہجری میں فوت ہونے والے ایک بزرگ نے لکھا تھا ۔

 

🛑(جبکہ ایسا نہیں ہے یہ لقب باقاعدہ 300 ہجری سے ہی مستعمل تھا جب سے تمام علوم باقاعدہ مدون ہوئے)۔

 

4: پھر منہاجی صاحب نے ایک بڑا مغالطہ دینے کی کوشش کی کہ یہ لقب سب سے پہلے 590ھ میں فوت ہونے والے بزرگ نے لکھا پھر یہ 200 سال تک لقب غائب رہا پھر یہ علامہ زرکشی نے لکھا پھر یہ لقب پونے تین سو سال بعد امام خفاجی (المتوفیٰ 1069ھ)نے لکھا۔

پھر یہ لقب 300 سال تک غائب ہوگیا اور 1308ھ میں فوت ہونے والے بزرگ نے اسے لکھا۔

 

پھر لکھا کہ برصغیر میں بھی یہ لقب علامہ عبد الحق محدث دہلوی وغیرہ کے ہاں مستعمل نہیں ملتا۔

پھر اسے امام احمد رضا خان نے لکھا اور منہاجی صاحب یہاں اپنے بڑوں کی روش کے مطابق اعلیٰ حضرت کے خلاف میٹھا زہر اگلتے ہوئے لکھ گئے کہ اعلیٰ حضرت کو پچھلوں کی عبارات وغیرہ کا یا علم نہیں تھا یا انہوں نے ان پر توجہ نہ دی( لا حول ولا قوۃ الا باللہ)

پھر تحریر کا اختتام یہاں کیا کہ یہ لقب صرف اعلیٰ حضرت کی وجہ سے پھیل گیا کیونکہ ہندو پاک میں ہر کوئی غوث قطب ابدال سے لقب سے ملقب ہونا چاہتا ہے لہذا یوں یہ لقب پھیل گیا اور یہ کہہ دیا کہ باقی دنیا کے اہلسنت میں اس کا استعمال نہیں ہے وغیرہ وغیرہ۔

 

🛑اس پر کہوں گا کہ لا حول ولا قوۃ الا باللہ و استغفر اللہ العظیم وبحمدہ۔

 

تاریخی شواہد کا جس عقیدت اور پیار سے خون کیا گیا یہ سوائے منہاجیت کے اثر کے کچھ نہیں۔

300 ہجری سے لے کر اعلیٰ حضرت رحمہ اللہ تقریباً 50 محدثین و مفسرین ایک مختصر تحقیق کے بعد ایسے ملے ہیں جنہوں نے حضرت ابو بکر صدیق کے لیے مطلقاً “صدیق اکبر”, کا لقب استعمال کیا اور یہ تقریباً ہر صدی میں ہوتا رہا۔ ایسا نہیں جیسا منہاجی صاحب نے کہا کہ یہ ایک دفعہ استعمال ہوا پھر صدیوں کم رہا پھر آیا پھر گم ہوگیا وغیرہ۔

 

یا تو یہ منہاجی صاحب کی ان 50 سے زیادہ محدثین و علماء سے جہالت کا ثبوت ہے(جس میں امام ذھبی و سیوطی و ابن کثیر و ابن حجر عسقلانی و امام ہیتمی وغیرہ سب شامل ہیں)یا ان کے سامنے وہ سب حوالہ جات تھے مگر جان بوجھ کر اعتدال کے نام پر منہاجیت کو فروغ دیا جا رہا ہے شیعوں کو خوش کرنے کے لیے۔

 

پھر مولا علی کرم اللہ وجہہ الکریم کے لیے صدیق اکبر والی روایات کو بڑی چالاکی سے حسن یا صحیح تک پہنچا دیا حالانکہ اسکی کوئی سند کذاب روافض شیعہ جہالت بھرے راویان سے خالی نہیں اور اہل فن پر ظاہر ہے کہ ایسی روایات حسن تو کیا ضعفِ یسیر تک بھی ترقی نہیں کرتیں۔

 

اب آئے بالترتیب وہ ائمہ ملاحظہ فرمائیں جو آج سے تقریباً ایک ہزار سال سے قبل سے یہ لقب صرف اور صرف حضرت ابو بکر صدیق رضی اللہ عنہ کے لیے استعمال کرتے آئے بلکہ بعض نے یہاں تک لکھا کہ یہ اہلسنت کا شعار ہے، اور شیعہ لوگ مولائے کائنات کو “صدیق اکبر” کہتے ہیں۔

بالترتیب ملاحظہ فرمائیں:

 

نوٹ:اس لسٹ میں اہلسنت کے ساتھ ساتھ ایک دو لوگ دوسرے مسالک کے بھی ہیں ان کے ذکر کا مقصد یہ ثابت کرنا ہے کہ یہ لقب اہلسنت کے ساتھ ساتھ دیگر مسالک والے بھی سیدنا صدیق کے لیے بولتے آئے ہیں۔

 

1️⃣:امام ابو بکر کلاباذی المتوفیٰ 380ھ فرماتے ہیں:

 

فَهَذِهِ أَوْصَافُ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ، وَمَنْ لَيْسَ مَنْ عَايَنَهُمْ، فَمَا ظَنُّكَ *بِالصِّدِّيقِ الْأَكْبَرِ* ، وَالْفَارُوقِ، وَذِي النُّورَيْنِ الْأَنْوَرِ، وَالْعَلِيِّ الْأَزْهَرِيِّ؟ إِلَى سَائِرِ الْعَشَرَةِ الْمَشْهُودِ لَهُمْ، وَأَصْحَابِ الشَّجَرَةِ الْمَرْضِيِّ عَنْهُمْ رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ۔۔۔۔۔

 

📒بحر الفوائد المسمى بمعاني الأخبار للكلاباذي ١/‏١٤٩ — أبو بكر الكلاباذي (ت ٣٨٠)۔

 

2️⃣ امام ابن بطہ( المتوفیٰ)386ھ فرماتے ہیں:

 

هَذَا يَا إِخْوَانِي *الصِّدِّيقُ الْأَكْبَرُ* يَتَخَوَّفُ عَلَى نَفْسِهِ الزَّيْغَ إِنْ هُوَ خَالَفَ شَيْئًا مِنْ أَمْرِ نَبِيِّهِ ﷺ۔۔۔

 

📒الإبانة الكبرى – ابن بطة ١/‏٢٤٥ — ابن بطة (ت ٣٨٧)

 

3️⃣:داتا گنج بخش سید علی ہجویری (المتوفیٰ 465ھ)فرماتے ہیں:

 

و صدیق اکبر رضی اللہ عنہ مقدم جمیع خلایق ست از پس انبیا صلوات اللہ علیهم علیہم اجمعین۔

 

📒کشف المحجوب نسخہ خواجہ بہاؤ الدین زکریا ملتانی رحمہ اللہ ص:69۔

 

4️⃣امام غزالی (المتوفیٰ 505ھ) فرماتے ہیں:

 

وَهُوَ الَّذِي أَشَارَ إِلَيْهِ *الصّديق الْأَكْبَر أَبُو بكر* : حَيْثُ قَالَ الْعَجز عَن دَرك الْإِدْرَاك إِدْرَاك بل هُوَ الَّذِي عناه سيد الْبشر صلوَات الله عَلَيْهِ وَسَلَامه حَيْثُ قَالَ لَا أحصي ثَنَاء عَلَيْك۔

 

📒المقصد الأسنى ١/‏٥٤ — أبو حامد الغزالي (ت ٥٠٥)

 

📒إحياء علوم الدين ٤/‏٢٥٢.

 

5️⃣أبو موسى المديني (المتوفیٰ 581ھ) لکھتے ہیں:

 

رواية الفاروق الأزهر عن *الصديق الأكبر*  عن النبي ﷺ

 

📒اللطائف من دقائق المعارف في علوم الحفاظ الأعارف ١/‏١٨۔

 

6️⃣اسماء الرجال کے مشہور و معروف امام پھر عبد الغني المقدسي (المتوفیٰ 600ھ) سیدنا صدیق اکبر رضی اللہ عنہ کا تعارف کرواتے ہوئے لکھتے ہیں:

 

وقَدَّمْنَا العشرة المشهود لهم بالجنة، *فأولهم الصديق الأكبر،* وهو:أبو بكر عبد الله بن عُثمان بن عامِر بن عمرو بن كَعْب بن سَعْد بن تَيْم بن مُرَّة بن كَعْب بن لُؤي بن غالب۔

 

📒الكمال في أسماء الرجال ١/‏١٥١۔

 

7️⃣امام فخر الدین رازی( المتوفیٰ 606ھ) لکھتے ہیں:

 

ما روى عن الصحابة من التصريح روي عن الصديق الأكبر  أنه قال في الكلالة أقول فيها برأيي فإن كان صوابا فمن الله تعالى وإن كان خطأ فمنى۔

 

📒المحصول للرازي ٦/‏٥٠۔

 

8️⃣ علامہ عقيل بن عطیہ القضاعي (المتوفیٰ 608ھ) لکھتے ہیں:

*لا يخفى على ذي بصيرة أن الصديق الأكبر من هذه الأمة هو أبو بكر بن أبي قحافة* خليفة رسول الله بعد وفاته، وأول من آمن به (وصدقه) في حياته۔۔۔

 

📒تحرير المقال في موازنة الأعمال وحكم غير المكلفين في العقبى والمآل ١/‏٥٢۔

 

9️⃣امام أبو العباس القرطبي (المتوفیٰ 656ھ) لکھتے ہیں:

 

كما قال *الصِّدِّيقُ الأكبر* حين مَرِضَ وقيل له: ألا ندعو لك طبيبًا؟ فقال: قد رآني الطبيب، فقيل: ماذا قال لك؟ قال: قال: إني فعَّالٌ لما أُريد.

 

📒اختصار صحيح البخاري وبيان غريبه ٤/‏٣٧٤۔

 

📒المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم ٢/‏٩٠۔

 

🔵10:امام شہاب الدین القرافي ( المتوفیٰ 684ھ) لکھتے ہیں:

 

الأول: ما روي عن الصحابة من التصريح؛ روي عن *الصديق الأكبر* -رضي الله عنه – أنه قال في الكلالة: (أقول فيها برأيي، فإن كان صوابًا، فمن الله تعالى، وإن كان خطأ، فمني، وأستغفر الله)۔

 

📒نفائس الأصول في شرح المحصول ٩/‏٣٨٥٧۔

 

🔵11:امام نجم الدین الطوفي الحنبلی (المتوفیٰ 716ھ) لکھتے ہیں:

 

السنة: فزعموا أنها لأبي بكر الصديق؛ لأنه الصديق،

 

والشيعة [لعنهم الله] فزعموا أنها لعلي لأنه عندهم الصديق الأكبر، وأول من أسلم.

 

📒الإشارات الإلهية إلي المباحث الأصولية ١/‏٥٤١.

 

🔵12: علامہ ابن عبد الهادي الحنبلي (المتوفیٰ 744ھ)لکھتے ہیں:

 

أبو بكر الصّديق * (ع)

عبدُ اللهِ بنُ أبي قحافة عثمان القرشيّ التَّيمي، خليفةُ رسول الله ﷺ، ومؤنسُه في الغار، *وصديقُه الأكبر.*

 

📒طبقات علماء الحديث ١/‏٧٧ ۔

 

🔵13: امام الجرح و التعدیل امام المسلمین فی الحدیث حضرت شمس الدین ذھبی رحمہ اللہ ( المتوفیٰ 748ھ) فرماتے ہیں:

 

وقول *الصديق الأكبر:* «من كان يعبد محمدا فإنه قد مات، ومن كان يعبد الذي في السماء فإنه حي لا يموت» .

 

📒كتاب الأربعين في صفات رب العالمين ١/‏٥٦۔

 

سیر میں فرماتے ہیں:

 

عَائِشَةُ بِنْتُ الصِّدِّيْقِ أَبِي بَكْرٍ التَّيْمِيَّةُ أُمُّ المُؤْمِنِيْنَ * (ع)

بِنْتُ *الإِمَامِ الصِّدِّيْقِ الأَكْبَرِ،* خَلِيْفَةِ رَسُوْلِ اللهِ -ﷺ- أَبِي بَكْرٍ عَبْدِ اللهِ بنِ أَبِي قُحَافَةَ عُثْمَانَ

 

📒سير أعلام النبلاء – ط الرسالة ٢/‏١٣٥۔

 

🔵14:امام سراج الدين القزويني ( المتوفیٰ 750ھ) فرماتے ہیں:

 

وكتابٌ فيه جميع الجزء من خطبة أم المؤمنين عائشہ بنت *الصديق الأكبر،* أبي بكر عبد الله بن عثمان صاحب رسول الله ﷺ، ورضي عنهم أجمعين۔

 

📒مشيخة القزويني ١/‏٣٠١۔

 

🔵15:امام احمد بن یوسف قزوینی (المتوفیٰ 590ھ):

 

البرهان الأنور في مناقب الصديق الأكبر رضي الله عنه

 

📒 للإمام أحمد بن إسماعيل بن يوسف أبي الخير القزويني الطالقاني رحمه الله المتوفى سنة (590)۔

 

🔵16:ابن قیم الجوزیہ (المتوفیٰ 751ھ) نے لکھا:

 

فَإِنَّ *الصِّدِّيقَ الْأَكْبَرَ*  سَمَّى ذَلِكَ مَزْمُورًا

 

📒مدارج السالكين – ط الكتاب العربي ١/‏٤٩١۔

 

🔵17: حافظ ابن کثیر رحمہ اللہ (المتوفیٰ 774ھ) فرماتے ہیں:

 

ولاسيما سيد الصحابة بعد الرسول وخيرهم وأفضلهم أعني: *الصديق الأكبر* والخليفة الأعظم أبا بكر بن أبي قحافة رضي الله عنه، فإن الطائفة المخذولة من الرافضة يعادون أفضل الصحابة ويبغضونهم ويسبُّونهم. عياذًا بالله من ذلك.

 

📒تفسير ابن كثير – ٤/‏٣٣٩۔

 

🔵18:امام بدر الدین زرکشی (المتوفیٰ 794ھ) فرماتے ہیں:

 

وهو معنى قول *الصديق الأكبر  العجز عن درك الإدراك إدراك۔۔۔۔۔

 

📒تشنيف المسامع بجمع الجوامع ٤/‏٦٤٣۔

 

🔵19:امام المسلمین ابن رجب حنبلی رحمہ اللہ ( المتوفیٰ 795ھ) فرماتے ہیں:

 

ثم افتتح خليفته، *الصديق الأكبر* كثيرًا من أرض فارس والروم.

 

📒الاستخراج لأحكام الخراج ١/‏٦۔

 

🔵20:علامہ دمیری (المتوفیٰ 808ھ) لکھتے ہیں:

ولذلك قال *الصديق الأكبر* أبو بكر رضي الله تعالى عنه: ما ۔رأيت شيئا إلا ورأيت الله قبله. وهذا هو المقام الشريف من التوحيد

 

📒حياة الحيوان الكبرى ١/‏٣٠٦۔

 

🔵21: امامِ لغت، صاحبِ القاموس المحیط علامہ ابو طاہر الفيروزآبادي (المتوفیٰ 817ھ) لکھتے ہیں:

 

يحكى أَنَّ جماعة من أَهل اليمامة قدِموا على *الصِّديق الأَكبر* ، فسأَلهم عن مُسيلمة۔۔۔۔

 

📒بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز ١/‏٧٥۔

 

🔵22:شارحِ ابو داؤد امام ابن ارسلان رحمہ اللہ (المتوفیٰ 844ھ) فرماتے ہیں:

 

ولقول *الصديق الأكبر* : العجز عن إدراك الإدراك إدراك۔

 

📒شرح سنن أبي داود لابن رسلان ٧/‏٧٦۔

 

🔵23:امیر المومنین فی الحدیث حافظ ابن حجر عسقلانی رحمہ اللہ (المتوفیٰ 852ھ) فرماتے ہیں:

 

(٥٣٧) (ع-عبد الله)

بن عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة لتيمى أبو بكر *الصديق الأكبر* ابن أبي قحافة خليفة رسول الله صلى الله عليه۔

 

📒تهذيب التهذيب – ط الهندية ٥/‏٣١٥۔

📒تقريب التهذيب ١/‏٣١٣۔

 

🔵24:چراغِ ائمہ احناف امام بدر الدین عینی رحمہ اللہ (المتوفیٰ 855ھ) فرماتے ہیں:

 

٦٧٩ – أبو بكر الصديق: هو عبد الله بن عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة التيمى، أبو بكر بن قحافة *الصديق الأكبر* ، خليفة رسول الله – ﷺ -، ورضى الله تعالى عنه وأرضاه.

 

📒مغاني الأخيار في شرح أسامي رجال معاني الآثار ٣/‏٥٦٣۔

 

🔵25:علامہ ابو محمد حسن بن علی الفيومي الشافعی( المتوفیٰ 870ھ) لکھتے ہیں:

 

وقد قال *الصديق الأكبر* : لما منع قوم زكاة أموالهم واللّه لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة واللّه لو منعوني عناقا كانوا يؤدونها إلى رسول اللّه – ﷺ – لقاتلتهم عليها

 

📒فتح القريب المجيب على الترغيب والترهيب ٨/‏٤٤٢۔

 

🔵26:امام برهان الدين البقاعي (المتوفیٰ 885ھ) فرماتے ہیں:

 

وهذه العدة إذا أخذت من أول مولد النبي ﷺ كان آخرها منطبقًا على سنة موت *صديقه الأكبر* الذي سبق غيره بما وقر في صدره وهو أبو بكر رضي الله تعالى عنه، وذلك دلالة على أنه لا يوازيهما أحد في الإخلاص، وأنهما وصلا فيه إلى الرتبة العليا، وإن كان النبي ﷺ أعلى الخلق فيه،

 

📒نظم الدرر في تناسب الآيات والسور ٢٢/‏٤٠٤۔

 

🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷

 

اب آگے ہم اختصار کے ساتھ ان علماء کے نام اور کتب کا حوالہ پیش کرتے جائیں گے جنہوں نے ہر صدی میں سیدنا ابو بکر صدیق کو “صدیق اکبر” لکھا ہے۔ (اختصار کے پیش نظر)

 

🔵27:امام سیوطی رحمہ اللہ (المتوفیٰ 911ھ)۔

 

📒حاشية السيوطي على سنن النسائي ١/‏١٠٣۔

 

🔵28: شارحِ بخاری امام قسطلانی رحمہ اللہ (المتوفیٰ 923ھ)۔

 

📒المواهب اللدنية بالمنح المحمدية ٣/‏٥٧٠۔

 

📒📒إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري – ط عطاءات العلم ١١/‏٣٤٢۔

 

🔵29:علامہ بحرق اليمني (المتوفیٰ930ھ)۔

 

📒الحسام المسلول على منتقصي أصحاب الرسول ١/‏١١٥۔

 

🔵30:علامہ شمس الدين السفيري (المتوفیٰ 956ھ)۔

 

📒شرح البخاري للسفيري ١/‏٤٦٠۔

 

🔵31:امام ابن حجر ہیتمی مکی شافعی رحمہ اللہ (المتوفیٰ 974ھ)۔

 

📒أشرف الوسائل إلى فهم الشمائل ١/‏٥٨١۔

 

🔵32:امام الحدیث محمد طاهر الفتني الكجراتي (المتوفیٰ 986ھ)۔

 

📒مجمع بحار الأنوار ٥/‏٦٨٠۔

 

🔵33:علامہ محمود بن سليمان الكفوي الحنفی ( المتوفیٰ نحو 990ھ )۔

 

📒كتائب أعلام الأخيار من فقهاء مذهب النعمان المختار ١/‏٥٢٩۔

 

🔵34:ملا علی قاری رحمہ اللہ (المتوفیٰ 1014ھ)۔

 

📒الحرز الثمين للحصن الحصين ١/‏٤٦٣۔

 

📒📒مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح ٩/‏٣٧١٩۔

 

🔵35:علامہ عبد الحق محدث دہلوی رحمہ اللہ ( المتوفیٰ 1052ھ)۔

 

📒لمعات التنقيح في شرح مشكاة المصابيح ٤/‏٦١٣۔

 

🔵36: حاجی محمد خليفة (المتوفیٰ 1067ھ)۔

 

📒كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون – ط إسطنبول ٢/‏١٥٩٦۔

 

🔵37: علامہ محمد أمين بن فضل الله المحبي (المتوفیٰ 1111ھ)۔

 

📒خلاصة الأثر في أعيان القرن الحادي عشر ٤/‏٢١٨۔

 

🔵38:علامہ زرقانی مالکی رحمہ اللہ (المتوفیٰ 1122ھ)

 

📒شرح الزرقاني على المواهب اللدنية بالمنح المحمدية ١٢/‏١٤٢۔

 

🔵39:علامہ اسماعیل حقی رحمہ اللہ۔ ( المتوفیٰ 1127ھ)۔

 

📒روح البيان ٧/‏٢٢٤۔

 

🔵40:علامہ محمد بن محمد بن محمد البديري الشافعی( المتوفیٰ 1140ھ).

 

📒الجواهر الغوالي في ذكر الأسانيد العوالي للبديري ١/‏١٠٩۔

 

🔵41: شارحِ موطا امام محمد ،علامہ عثمان بن يعقوب بن حسين الكماخي الحنفی ( المتوفیٰ 1171ھ)۔

 

📒المهيأ في كشف أسرار الموطأ ٤/‏٩٠۔

 

🔵42:علامہ شمس الدین السفاريني ( المتوفیٰ 1188ھ)

 

📒كشف اللثام شرح عمدة الأحكام ١/‏٢٩١۔

 

🔵43:امام اللغت علامہ مرتضى الزبيدي الحنفی ( المتوفیٰ 1205ھ)۔

 

📒تاج العروس من جواهر القاموس ٢/‏٥٩ ۔

 

🔵44:محمد بن علي بن غريب ( المتوفیٰ 1209ھ)۔

 

📒التوضيح عن توحيد الخلاق في جواب أهل العراق ١/‏١٩٣۔

 

🔵45:امام صالح بن محمد بن نوح بن عبد الله العَمْري المعروف بالفُلَّاني المالكي ( المتوفیٰ 1218ھ)۔

 

📒إيقاظ همم أولي الأبصار للاقتداء بسيد المهاجرين والأنصار ١/‏٧١۔

 

🔵46:قاضی ثناء الله پانی پتی( المتوفیٰ 1228ھ)۔

 

📒التفسير المظهري ٧/‏٣٣٧۔

 

🔵47:أبو الثناء محمود مقديش ( المتوفیٰ 1228ھ)۔

 

📒نزهة الأنظار في عجائب التواريخ والأخبار ١/‏١٩٤.

 

🔵48:صاحبِ تفسیر روح المعانی علامہ آلوسی رحمہ اللہ ( المتوفیٰ 1270ھ)۔

 

📒تفسير الألوسي روح المعاني – ط العلمية ٩/‏١٩٣۔

 

🔵49:شیخ عبد القادر الأسطواني ( المتوفیٰ 1314ھ)۔

 

شیخ أصل الزراري شرح صحيح البخاري – مخطوط ١/‏٢٤٢۔

 

🔵50: اعلیٰ حضرت مجددِ دین و ملت قاطعِ خارجیت و رافضیت امام احمد رضا خان بریلوی ہندی رحمہ اللہ ( المتوفیٰ 1340ھ)۔

 

📒 فتاویٰ رضویہ شریف۔

 

ان 50 علماء کے اقوال سے ثابت ہوا کہ تمام صدیوں کے علماء حضرت ابو بکر صدیق کے لیے “صدیق اکبر” کا لفظ متواتراً استعمال کرتے آئیں ہیں اور علامہ طوفی رحمہ اللہ نے تو اپنی تفسیر میں صراحت فرمائی ہے کہ “صدیق اکبر” کا لقب حضرت مولائے کائنات کے لیے شیعہ بولتے ہیں لہذا یہ روافض کا شعار ہوا اور روافض کے شعار اپنانا اور مطلقاً مولائے کائنات کرم اللہ وجہہ الکریم کے لیے یہ لفظ بولنا رافضیت کے شعار سے مشابہت ہے۔

اتنے ائمہ کا تواتراً سیدنا صدیق کے لیے صدیق اکبر کا لفظ بولنا اور آج تک کسی ایک امام کا اس پر نکیر وارد نہ کرنا اور یہ نہ کہنا کہ روایت میں تو یہ لقب مولا علی کا تھا ، بتاتا ہے کہ انہوں نے عملاً اس موضوع شدید ضعیف متروک روایت  کے ترک پر اجماع کر لیا۔

 

اللہ پاک ہمیں سمجھنے کی توفیق عطا فرمائے آمین ثم آمین۔