حدیثِ معلل کا بیان حافظ ابن حجر عسقلانی لکھتے ہیں: ان اطلع على الوهم بالقرائن الدالة على وهم راويه من وصل مرسل او منقطع او ادخال حديث في حديث او نحو ذلك من الاشياء القادحة ويحصل معرفة ذلك بكثرة التتبع وجمع الطرق فهذا هو المعلل۔ اگر قرائن سے راوی کے اس وہم پر اطلاع ہوجائے […]
شاذ اور محفوظ کا بیان حافظ ابن حجر عسقلانی لکھتے ہیں: فان خولف بأرجح منه لمزيد ضبط او کثرۃ عدد او غیر ذلک من وجوه الترجیحات يقال له المحفوظ ومقابله وهو المرجوح يقال له الشاذ۔( حافظ ابو الفضل احمد بن علی بن حجر عسقلانی متوفی ۸۵۲ھ شرح نخبة الفکر ص ۴۷، مطبوعہ رحیمیہ اکادمی کراچی) […]
حدیث منکر کا بیان منکر انکار کا اسم مفعول ہے اور انکار، اقرار کی ضد ہے، جب راوی میں فحش غلطی یا کثرت غفلت یا فسق کا طعن ہو تو اس کی حدیث کو منکر کہتے ہیں؛ حافظ ابن حجر عسقلانی لکھتے ہیں: فمن فحش غلطه أو كثرت غفلته أو ظهر فسقه فحديثه منكر ۔ […]
حدیث متروک کا بیان حدیث متروک کی تعریف یہ ہے: هو الحديث الذي فى اسناده كذاب او متهم بالكذب۔( حافظ ابو الفضل احمد بن علی بن حجر عسقلانی متوفی ۸۵۲ھ، شرح نخبة الفكر ص ۶۰، مطبوعہ رحیم اکیڈمی کراچی) یہ وہ حدیث ہے جس کی سند میں کوئی ایسا راوی ہو جس پر کذب کی […]
حدیث موضوع کی تحقیق جب راوی میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر جھوٹ باندھنے کا طعن ہو تو اس کی حدیث موضوع کہلاتی ہے، لغت میں وضع کا معنی ہے کسی چیز کو پست کرنا، اس کا مرتبہ کم کرنا اور چونکہ اس حدیث کا مرتبہ کم ہوتا ہے اس لیے اس کو […]
راوی میں طعن کے اعتبار سے حدیث مردود کا بیان راوی میں طعن کا مطلب یہ ہے کہ راوی پر زبان سے جرح کی جائے اور اس کی عدالت اور دین داری اور اس کے ضبط و حفظ اور بیدار مغزی سے بحث کی جائے۔ راوی میں طعن کے دس اسباب ہیں، پانچ کا تعلق […]
حدیث معنعن اور مؤنن معنعن، عنعنہ سے مشتق ہے، اور اصطلاح میں وہ حدیث ہے جس میں راوی عن فلاں عن فلاں کہے۔ اس کی مثال یہ حدیث ہے؛ امام ابن ماجہ روایت کرتے ہیں: حدثنا عثمان بن ابي شيبة ثنا معاوية بن هشام ثنا سفيان عن اسامة بن زيد عن عثمان بن عروة عن […]
حدیث مرسل خفی کی تعریف اور اس کا حکم لغت میں ارسال کا معنی اطلاق ہے، اور مخفی جلی کی ضد ہے اور مرسل کی قسم چونکہ ظاہر نہیں ہوتی اس لیے اس کی مستقل بحث ہے، اس کی اصطلاحی تعریف یہ ہے؛ حافظ ابن حجر عسقلانی لکھتے ہیں: المرسل الخفى اذا صدر من معاصر […]
حدیثِ منقطع کی تعریف اور اس کا حکم منقطع، انقطاع سے ماخوذ ہے اور انقطاع اتصال کی ضد ہے۔ اس کا اصطلاحی معنی یہ ہے۔ علامہ نووی لکھتے ہیں: اِنَّ الْمُنْقَطِعَ مَا لَمْ یَتَّصِلْ اِسْنَادُہٗ عَلٰی اَیِّ وَجْہٍ کَانَ اِنْقِطَاعُہٗ وَاَکْثَرُ مَا یُسْتَعْمَلُ فِیْ رِوَایَۃِ مَنْ دُوْنَ التَّابِعِیِّ عَنِ الصَّحَابِیِّ کَمَالِکٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ . […]
حدیث معضل کی تعریف اور اس کا حکم لغت میں سخت مشکل اور تھکا دینے والے کام کو معضل کہتے ہیں، حافظ ابن الصلاح نے لکھا ہے کہ اس کی اصطلاحی معنیٰ کے ساتھ کوئی مناسبت نہیں ہے۔ اس کا اصطلاحی معنیٰ یہ ہے: مَا سَقَطَ مِنْ اِسْنَادِہِ اثْنَانِ فَاکْثَرُ عَلَی التَّوَالِی ۔ جس حدیث […]