مجتہد کے استدلال سے حدیث ضعیف کی تقویت کی تحقیق (علامہ ابن عابدین شامی لکھتے ہیں:)  ان المجتهد اذا استدل بحديث كان تصحيحا له كما في التحرير وغيره ۔(علامہ سید محمد امین ابن عابدین شامی متوفی ۱۲۵۲ھ، رد المحتار ج ۴  ص ۱ ، مطبوعہ مکتبہ عثمانیہ استنبول، ۱۳۲۷ھ) مجتہد جب کسی حدیث سے استدلال […]

مکمل تحریر پڑھیے »

 حدیث ضعیف کی تقویت کی وجوہ مذکور الصدر حوالہ جات سے معلوم ہوگیا کہ وجوب اور حرمت کے اثبات میں احادیث ضعیفہ کا اعتبار نہیں ہوتا، لیکن فضائل اعمال اور مناقب میں حدیث ضعیفہ کا اعتبار کیا جاتا ہے اس لیے مناسب معلوم ہوتا ہے کہ یہاں پر ان بعض قرائن کا ذکر کردیا جائے […]

مکمل تحریر پڑھیے »

تعدد اسانید سے حدیث ضعیف کی تقویت کی تحقیق حافظ ابن الصلاح لکھتے ہیں: ہوسکتا ہے کوئی شخص یہ کہے کہ بہت سی احادیث کو ضعیف قرار دیا جاتا ہے ، حالانکہ وہ متعدد اسانید سے مروی ہوتی ہیں مثلاً الاذنان من الراس ” دونوں کان سر سے ملحق ہیں ” جب یہ حدیث متعدد […]

مکمل تحریر پڑھیے »

حدیثِ ضعیف پر عمل کرنے کی تحقیق: علامہ خطیب بغدادی لکھتے ہیں: بے شمار علماء سلف سے مروی ہے کہ جو احادیث حلال اور حرام کرنے سے متعلق ہوں ان میں صرف ان لوگوں کی روایت جائز ہے جو تہمت سے بری ہوں اور بدگمانی سے دور ہوں اور جو احادیث ترغیب اور مواعظ سے […]

مکمل تحریر پڑھیے »

حدیث ضعیف کے مراتب علامہ سیوطی لکھتے ہیں : حدیث ضعیف کی بدترین قسم موضوع ہے، اور اس پر سب کا اتفاق ہے، پھر اس کے بعد متروک ہے، پھر منکر ہے، پھر معلل ہے، پھر مدرج ہے، پھر مقلوب ہے، پھر مضطرب ہے، یہ حافظ ابن حجر عسقلانی کی بیان کردہ ترتیب ہے، اور […]

مکمل تحریر پڑھیے »

جرح اور تعدیل کے الفاظ کا بیان علامہ نووی لکھتے ہیں: الفاظ تعدیل کے کئی مراتب ہیں، پہلا مرتبہ: ثقہ، متقن، ثبت یا حجت، عدل، حافظ، یا ضابط۔ دوسرا مرتبہ: صدوق، لا باس به، تیسرا مرتبہ: یہ بوڑھا ہے، اس کی حدیث لکھی جائے گی اور غور کیا جائے گا، چوتھا مرتبہ: صالح الحديث، اس […]

مکمل تحریر پڑھیے »

بدحافظہ کی روایت کا بیان حافظ ابن حجر عسقلانی لکھتے ہیں: بد حافظہ سے مراد وہ شخص ہے جس کی صحت، خطا پر راجح نہ ہو، ایک وہ ہے کہ اس کا بد حافظہ ہونا تمام حالات میں اس کو لازم ہو اس کی حدیث شاذ ہوتی ہے، دوسری قسم یہ ہے کہ حافظہ کی […]

مکمل تحریر پڑھیے »

حدیث پر اجرت لینے والے کی روایت کا بیان علامہ نووی لکھتے ہیں: امام احمد، اسحاق، اور ابو حاتم کے نزدیک حدیث بیان کرنے کی اجرت لینے والے کی روایت مقبول نہیں ہے، اور امام ابو نعیم فضل، علی بن عبدالعزیز اور دوسرے ائمہ کے نزدیک اس کی روایت مقبول ہے، اور شیخ ابو اسحاق […]

مکمل تحریر پڑھیے »

روایت اور شہادت کا فرق علامہ سیوطی نے روایت اور شہادت میں حسب ذیل وجوہ سے فرق بیان کیے ہیں: ۱۔ روایت میں عدد کی شرط نہیں ہے، اور شہادت میں عدد کی شرط ہے۔ ۲۔ روایت میں مطلقاً مرد ہونے کی شرط نہیں ہے، اور بعض جگہ شہادت میں مرد ہونے کی شرط ہے […]

مکمل تحریر پڑھیے »

فسق سے تائب کی روایت کا بیان علامہ نووی لکھتے ہیں: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی حدیث میں وضاع کے علاوہ ہر فسق سے توبہ کرنے والے کی روایت مقبول ہے، امام احمد بن حنبل، امام حمیدی اور شیخ بخاری کا یہی قول ہے صیرفی نے کہا جس شخص کی حدیث کو کذب […]

مکمل تحریر پڑھیے »